一、娄底地方戏曲：传统与现代的艺术融合

1. 娄底花鼓戏的辉煌成就

1. 娄底大型现代花鼓戏《油溪情歌》的首演可谓是一场震撼人心的艺术盛宴。2021 年 3 月 12 日晚，《油溪情歌》在湖南省花鼓戏传承中心剧院首演。这部戏由娄底市地域文化传承研究中心创作演出，特邀国内著名编剧曹宪成执笔，著名导演韩剑英执导。从 2019 年开始创作，历经八易其稿，最终呈现在观众面前。

• 演出地点选在了湖南省花鼓戏传承中心剧院，吸引了三百多名观众到场观看。娄底市委常委、宣传部部长吴建平，湖南省文化和旅游厅副厅长张帆、娄底市人民政府副市长李有才、中国演员协会主席黎继德，中国戏剧年鉴主编李小青，原文化厅副厅长周祥辉等 30 多名领导和专家也一同观看了演出。

• 《油溪情歌》以退伍军人现任新化县油溪桥村支部书记彭育晚为原型，讲述了主人公彭有桓辞去年薪 80 万元的副厂长职位，义无反顾回到油溪桥村，与村干部一道拆危房、建新校、通电路、种植油料作物、开设股份公司等经历。同时，以彭有桓与妻子温爱莲之间婚姻情感纠葛为辅线，明暗双线交错行进，将时代背景下的个体命运与家国命运彼此交融，奏响了一曲轰轰烈烈、荡气回肠的乡村振兴之歌。

2. 娄底花鼓小戏《鸡缘巧合》在全国小戏小品展演中也展现出了非凡的魅力。该剧在全国申报的 160 多部作品中脱颖而出，成为湖南省参加首届全国小戏小品展演的八部小戏小品之一。

• 2023 年 10 月 23 日晚，《鸡缘巧合》在湖南戏曲演出中心进行展演，这也是娄底首次参加全国小戏小品展演。这部戏是一部关于当代年青人在实现梦想的过程中，传统观念和时代变迁相互较量的现代小戏。养鸡场老板铁匠渴望都市繁华，而他的女儿玲玲却决定放弃城市的诱惑，回到乡村接管父亲的养鸡场，由此引发了一场家庭风暴。在男友大军的帮助下，玲玲能否化解这场危机呢？

• 《鸡缘巧合》关注现实生活，紧贴乡村文旅融合新篇章，描绘出年轻一代在乡村振兴道路上的坚定步伐和无私奉献，展开了一幅新时代青年的奋斗画卷。该剧主创团队强大，特邀优秀青年编剧刘哲、著名导演何艺光、梅花奖演员叶红、国家一级演奏员王勇和赵鸿飞、优秀青年新锐舞美设计师张滴洋、优秀青年舞美设计师刘毓、著名造型设计师江霞、优秀青年服装设计师朱志祥等组成团队。主演由国家二级演员范永刚携手中心优秀青年演员谢笑波、杨钎共同塑造剧中角色。自九月参加第八届湖南艺术节新创小戏小品展演后，娄底市地域文化传承研究中心对其再次进行提质打磨，力求将该剧打造成为常演常新的作品。

二、娄底的宗教信仰：多元与规范

1. 宗教聚集地的排查与管理

11月9日晚，涟滨街道办事处“查防保”11支志愿服务队在辖区内展开夜间巡逻。其中，涟滨机关“查防保”服务队收到消息称金利达市场内有一宗教信仰聚集点，便随即前往展开摸排调查。

据了解，该宗教集聚点未经相关部门审批，由街道辖区内居民颜某出租场地给信徒。信徒们大多是老人，信奉基督耶稣，每周日上午八点至十点开展聚会活动。

11月10日，恰逢该宗教集聚点的聚会时间，涟滨办事处党委、行政高度重视宗教工作，陪同市统战部、区党政办、区党群办相关负责人到现场，实地调查了解宗教活动形式、信徒规模、场地消防安全等情况，并与该宗教活动场地的房东、负责人做好沟通工作，尽快迁移至合法教堂开展活动或解散宗教集聚点。

在接下来的工作中，涟滨“查防保”志愿服务队将进一步做好“文明劝导员”“信息采集员”“矛盾调解员”“治安巡逻员”“政策宣传员”，深入群众中展开细致调查，防患未然，为平安涟滨护航。

2. 娄底宗教领域的基本情况

娄底市娄星区宗教呈现出多元的特点，佛教、道教、基督教、天主教均有着各自的历史传承。

佛教传行始于唐朝，据清同治《湘乡县志》载：云隐寺建于唐高宗永徽年间（650 - 655）。东林寺、平溪寺建于后唐同光年间（923 - 926），天王寺、吉祥寺建于宋代，石狮庵、茨溪山寺、朝阳庵、观音山、菩提庵、玉龙山等建于清代。现存及新建的佛教活动场所有 23 处。

道教在娄星区也有着悠久的历史。境内历史有朱夏观、石山观、祖师殿、紫霞观、春溪观、青溪观、腾云观等 7 处道观。目前全区有道教活动场所 3 处。

基督教于民国 8 年传入娄底，石井镇聂立初在水洞底教堂参加教会并发动家人信教，其子聂春桃于新中国成立初在石井一带发展教徒。民国 11 年，陈日升在茶园山建立福音堂。民间 23 年，基督教发展到娄底老街，由德国人扶持并租房建立一处福音堂。目前全区有基督教活动场所 11 处。

天主教于 1909 年由意大利籍何神甫从湘乡传至娄底，在老街租用民房作为教堂。现全区有信教约 100 人。

在场所登记及分布情况方面，娄星区合法登记的宗教活动场所 37 处，民间信仰场所 8 处，临时活动地点 2 处。其中石井和水洞底分布较多。全区有省重点场所三处，市重点场所四处。宗教团体有两个，即佛教协会和基督教“三自”爱国运动委员会。

教职人员及信教群众情况为，全区有宗教教职人员 280 人，有信教群众约 6 万人。

三、娄底的建筑风格：独特的城市色彩与风格

1. 娄底城市色彩规划

1. 分析娄底城市色彩存在的问题：

• 娄底城市色彩主色调不突出，走在大街小巷，色彩五花八门。办公区、商业区、工业区、居住小区色彩随意性较大，缺乏统一规划与协调。例如万豪城市广场区域建筑群、涟钢五江建材城区域、大同芙蓉等，在建设活动中对建筑的外形、高低、疏密、方位和色彩等考究不够，不重视建筑群体之间的相互呼应，导致城市景观杂乱。

• 城市色彩高彩度化，广告、店铺招牌各自为政，与周边建筑环境不协调。现有建筑大多采用玻璃幕墙、釉面砖墙、磨光大理石和各种涂料等进行装饰，产生大量的溢散光、反射光和眩光等，给人以不舒服感。钢筋混凝土等材料的大量使用，使城市人们感觉压抑、苦闷，缺乏人情味，缺少活力，人们仿佛生活在混凝土森林中。

2. 提出娄底城市主打色彩及不同功能区色彩定位：

• 娄底的城市主打色彩应当选择淡雅、浅暖灰色和浅米黄色等。城市色彩可以定位为“清新淡雅的浅暖色系”。

• 居住区应当以浅米黄色为主，附以灰白色。商业区应当高明度及中饱和度的米黄、白色系作为商业地带的基本色，选择纯度较高的红、黑、蓝作为点缀色，营造出充满活力的商业氛围。工业区作为城市的一大功能区，应当体现素雅、动感，其主色调应当选择天空蓝为主，附以白色、灰色作为点缀色。办公区则因以米白色为主色调，附以蓝色、灰色为点缀色。科教文化区应以浅暖色调为主，以红、黄、蓝色系为点缀，采用现代主义建筑风格。

2. 娄底的建筑风格特色

1. 以具体建筑为例说明娄底建筑的简欧风格和主色调：

• 万豪城市广场为现代简约欧式风格，建筑色彩以浅米黄色为主调，相应配置了红色、黑色、蓝色等色相，建筑性格分明。春园商业步行街为现代风格，建筑色彩主要为微红暖色调，相应点缀了蓝色、白色、黑色等色相，建筑形态多样，注重比例、尺度、韵律及虚实对比，气氛较浓。娄底市委政府却是典型的简欧风格，造型精致，米白色为主色调。开发区众一桂府小区、电力科技园小区采用简欧风格，主色调为浅土黄色，整体建筑层次感较强，立面较丰富。

2. 介绍水府庙的明清建筑风格及价值：

• 水府庙又名水仙宫，位于双峰县杏子镇光景村境内的涟水河畔，砖木结构，国家 AAA 级旅游景区结构，依山傍水，座北朝南，建于明代万历年间，距今 400 余年。水府庙地处水府庙国家级湿地公园，是娄底保存下来时代较早、较为完整的古建筑及宗教活动场地之一。整个建筑具有典型明清建筑风格，且有大量精美碑刻遗存。对研究明、清建筑及宗教活动有较大的价值，同时又是一处较好的旅游资源。水府庙水库湖中小岛很多，竹海松涛，风景韵味十足，水清、山静、石奇、洞险，人称“湘中的千岛湖”，被誉为“天下水府，人间瑶池”。水府庙水面碧波万顷，湖光山色，构成一幅幅瑰丽多姿的美妙画卷，风和日丽，晴空万里，湖面清风徐来，似入人间仙境。

四、娄底的语言特点：独特的方言魅力

1. 娄底方言的分类与特点

娄底方言属于湘方言中的老湘语娄邵片，在湖南方言中独具特色。它是湖南方言中最为纯正、最不接近官话的一种方言，与现代普通话差距较大。

娄底方言可以细分为不同区域。从东往西，双峰和娄底市区为第一区，涟源为第二区，冷水江与新化为第三区。双峰和娄底市区的方言在发音上较为清脆，语调相对较高。涟源方言则带有一些独特的音韵特点，发音较为柔和。冷水江与新化的方言在词汇和语法上有一些独特之处，例如某些词语的用法和表达方式与其他区域有所不同。

2. 娄底方言的难懂之处

娄底话中有很多常用词语，如“嗯要嗯要”（不要不要）、“立几”（快点）等。这些词语的发音和意义与普通话有很大的差异，对于外地人来说很难理解。

下面是一段娄底话的示例：“歌嗯港哩吧？落雨硬要慢滴骑，滴路溜滑锅，嗯又不信，硬不听拉，一个庞风就射到昂头前，果发时几好噶哩吧？射到别个丘田里，秧也搞死别个噶。等昂帮嗯照嗒相再来帮嗯搞车子，看嗯下次还骑得果噶猛阿不啦……”这段话的意思是“跟你说了吧？下雨一定要慢点骑，路上很滑，可你却不相信，风一样地就冲到我前面去了，现在好了吧？冲到别人家的田里，禾苗也弄死了。等我给你拍个照，我再来帮你弄车子，看你下次骑车还这么乱来不……”可以看出，娄底话的难懂程度非常高。

与其他湖南方言相比，娄底方言的独特性主要体现在以下几个方面。首先，娄底方言与现代普通话差距较大，难以与之外的新湘语、官话或其他方言沟通。其次，娄底方言有五里不同音的说法，不同区域的方言特色各异。例如，新化与双峰两线方言最为难懂，经常被人误认为是日本、韩国等外国话。而其他湖南方言，如长沙话、湘潭话等，虽然也有一定的特色，但与普通话的差距相对较小，更容易被外地人理解。

总之，娄底方言以其独特的分类与特点、难懂之处，展现出了浓厚的地域文化魅力。它不仅是娄底人民日常生活的重要组成部分，也是湖南方言文化中的一颗璀璨明珠。

五、娄底的传统手工艺：传承与创新

1. 涟源民间剪纸艺术

1. 讲述涟源民间剪纸的历史渊源，可追溯至 300 多年前的明代。相传，在明代，涟源一带人民在欢庆节日或婚丧喜庆互赠礼品之际，往往用纸剪些吉祥如意的图案，或张贴于门窗，或装饰于礼品，久而久之，便成了剪纸艺术。

2. 分析涟源剪纸的风格独特之处，包括题材、构图、刀法以及与姊妹艺术的联系。在题材上，主要表达吉祥如意的美好愿望与追求，多为“龙凤呈祥”“喜烛花瓶”“喜鹊登梅”等；在构图上，多取对称形式，不用大边框，显得质朴自然；在刀法上，细致圆浑，含蓄耐看。它受到姊妹艺术的深刻影响，与民间刺绣、木雕、漆画有着密切的联系。涟源剪纸题材带有鲜明的梅山农耕文化的特点，播种、插秧、扮禾以及打三朝、尝新、结婚、过年等梅山生产生活都得到体现，具有浓厚的梅山文化特色。涟源民间剪纸具有浓郁的地方特色，它的流传和发展对于研究当地的民俗、民情，以及人文科学生活环境有着重要的价值。

2. 手工棉被制作技艺

1. 介绍弹棉花这一中国传统手工技艺的历史，以及伏口镇龚氏弹花技艺的传承情况。弹棉花，是中国传统手工技艺，历史悠久。最早的记载是在东汉许慎编写的《说文解字》中，南朝梁陈之间顾野王撰写的《玉篇》中也有“棉”字。宋元年间，棉花在长江流域、黄河流域一带迅速发展，棉花成为老百姓生活中的必需品，变得越来越重要了。顺应时代出现了许多民间工匠——弹花师傅，俗称“弹花郎”的他们走南闯北，为人们送去温暖。深受梅山传统文化熏陶的伏口镇位于涟源的北部，古为梅山腹地九关十八锁区域，北与安化县毗邻，东邻七星街镇，西南邻湄江镇，处于涟源与新化、安化、宁乡四县交界之地，有“金三角”之称。繁华而特殊的地理位置，涌现出一大批传统手工技艺。龚氏弹花技艺就是活跃在这里最为典型的代表性技艺，保存着最古老的棉被制做方式和制作工具，已传到了第十八代传承人龚吉丰手上。

2. 详细描述手工棉被制作的过程，包括和神仪式、松棉花、弹棉花、拉线、放花样等步骤，以及弹花匠送祝福的传统。弹花师傅俗称弹匠，“檀木榔头，杉木梢，金鸡叫，雪花飘”是弹匠们对自己的手艺的一种诠释，也是人们对“弹花郎”的劳动最为形象的比喻。龚吉丰到现在还清楚的记得 90 年代第一次跟着爷爷、父亲走家串户做纯手工棉被的情景：弹花匠进堂屋第一件事就是对着神台上的大小菩萨进行“和神”仪式，配有口诀和诀法，还有符字，大意是这些天，堂屋里比较吵，要和神台上的大小菩萨以及先人们和睦相处，不然有可能弦上的棉花弹不掉，并且越弹越粘得多，偶尔还会伤到徒弟。仪式完毕后开始在堂屋内画尺寸图，尺寸图要量准，画正，被子做好后才方正。接着开始松棉花，用专用的松花篾，开始抽向棉花，两手左右开弓，两人对面进行，一人一下，从上往下斜着对抽，直至棉花松散并有绒子出现，这样抽松的棉花更容易上弓弦。抽松棉花后开始第一次弹棉花。弹棉花的作用是把棉花弹松，主要用到的工具是弹弓和锤子，弹弓在我们这里又称为“钟”，弦是用牛筋制做而成。弹棉花时，人坐在特制的钟櫈上，一根长长的竹杆把钟吊起保持平衡，弹花匠手拿钟锤不断地敲打弓弦，随着一声声弦响，一片片雪花开始了“漫天飞舞”。棉花弹松再经过上堆成型后，由师徒二人开始拉线，先是四层六根柱子纱，再就是细纱一根，也是四层，然后用原木云盘压磨使之平贴、坚实，再翻面定尺寸。第二面为正面，把第一面没有弹到位的地方补回来，弹至“乌龟背”的形状，边薄、中间逐渐加厚，这样做出来被子才好用，第二面拉完柱子纱，包边定好尺寸，再放字、放花、放年份等一些有自己“标志性”的花样，最后经过云盘反复揉制，一床崭新的棉被子就做好了。被子做好以后，根据不同的功用，弹花匠就会给主人家送祝福。送夫妇：子孙发达、万代荣昌。送新娘：百年好合、早生贵子。送老人：福如东海、寿比南山。送年青人：东去求财西遇宝，南去耕田北遇春，处处求财遇贵人，左脚踩金，右脚踩银，脚脚踩在黄金上，是个财宝归身！到了本世纪初，弹棉花的手艺发生了根本变化。科技的进步，设备的先进。弹棉花实现了机械化、规模化，弯弓、磨盘、弹花声开始淡出，濒临消失。如今从此该行业的手艺人已屈指可数，能够秉持纯手工艺并发扬光大的更是凤毛麟角，龚吉丰决心把老祖宗留下来的传统技艺传承下去。他坚信随着人们生活品质的提高，温暖、环保的手工棉被将越来越受到人们的青睐，龚氏弹花技艺一定会生生不息、薪火相传。

3. 文田砚的艺术之美

1. 说明文田砚的石材产自新化紫鹊界一带，有墨晶石、绿豆石、黑缎石、紫石四种，以墨晶石制砚已有 300 多年历史。文田砚石材产自湖南省娄底市新化县雪峰山脉紫鹊界山下一带，经历了几亿年的地质演变，聚天地之灵气，加上长年茂盛的植被及河流的滋润，形成了结构细密、硬度适中、色泽典雅、纹理丰富的上好砚石。文田砚坑口在雪峰山脉下的炉观镇永丰桥村（原称中田村）贺家岭、文田镇廖家坝和天门乡长丰村。主要有色泽碧翠的绿豆石，黝黑如绸的黑缎石，以及晶莹如玉的墨晶石等石材。

2. 描述文田砚的制作工艺，包括传承祖辈技艺、纯手工打造、因材施艺等特点，以及其造型美观、线条优美的艺术魅力。文田砚制作皆传承于祖辈技艺，纯手工打造。并利用天然本色做到因材施艺，巧夺天工之美。充分利用本地石材资源，挖掘与弘扬梅山文化，打造地方特色旅游文化产品及地域特色文化产业。来到文田砚工艺品开发有限公司，目之所及，都是造型美观而精致的石砚与精美的石工艺品。几十米长十来米宽的展厅架上，摆满了大小不一，形态各异的砚台与造型奇特的奇石。每一件产品，有其独特的风格。如果要寻找相似点，那就是线条优美，造型美观，让人流连忘返，赞叹技艺的精湛。我们看到招待客人饮茶的台几，这个台几长约二米，宽约零点八米。台几桌面就是一个大砚池，黝黑而光滑。砚池的中心用来摆放茶具，两边雕刻着龙凤走兽，线条柔和而流畅，造型大气而美观。别说茶香扑鼻，光是欣赏这个茶几，也胜过品西湖龙井。在一方展台上，摆放着四大古典名著和现代文学史上的名著，如《红旗谱》《清楚之歌》《红岩》《红日》等，还有族谱等书。我感到奇怪的是文田砚展示，怎么摆着一些文学作品呢?走近观摩冰凉凉的，原来都是用石头做成的书。用手反复地触碰，感受这雕刻艺术的魅力。难怪湖南书法家协会主席鄢福初会亲笔题联:文质彬彬生成妙墨能刊石，田庐寂寂采写心声可入神。能够得到书法大师的墨宝妙书，足以说明文田砚确实是不简单!当然，题写的还大有人在。书法家王界明铺开宣纸，即兴挥毫:紫砚翻云海，中纲破惊天。王老师笔走龙蛇，赢得满堂喝彩。文田砚不仅美观大方，造型多种多样，满室熠熠生辉。我们不仅参观了展室五花八门的文田砚产品和奇石，还深入探访加工厂，见识了粗糙的石头如何变成精美的产品的过程。从深山采石到加工成材，从艺术构思到打磨成型，无一不是汗水与神思的结晶。这是力与智，材与神的巧妙结合，才诞生了文田砚这个引起世人瞩目的产品。胡中纲制作石质工艺品，一直以来都遵循古法，除切割石头外，几乎所有步骤都靠手工。据悉，手工砚台等石质工艺品的传统制作工艺很讲究，工序多，工艺也很复杂。“打造一件作品，需要选料、下料、设计、粗雕、精雕、磨光、上蜡、配匣等八道工序，且大都是手工活，一件大的作品，有时耗工达一两个月。要细心更需要耐心。得到成品后，还可在成品砚台上铭刻品名、时间、作者姓名等，还可以铭刻诗词，佳句。